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大美青島 詩意藍村——王競成詩歌學術研討會舉行

2019年05月27日 17:14:21  來源:美訊網

5月26日王競成詩歌學術研討會在青島舉行,眾專家學者齊聚青島即墨區藍村鎮南泉村這個充滿傳奇與傳說的古老村莊、新時代大道上崛起的新興社區,這是最為接地氣的一次詩歌文化下鄉活動,詩歌學術研討會在社會的最前沿舉行、走到人民中間,弘揚傳統文化、讓詩歌融入時代、促進新時代文化的思想傳播與經濟發展;這是踐行中國特色社會主義新時代的文化盛宴、德育與文明的具體實踐。詩人王競成來自沂蒙山區,曾多年在青島海軍服役,居住;來往于青島與北京之間,詩意的歌唱鄉村、歌唱人民、祖國;迄今創作詩歌近三千余首,出版詩集二部,大家就王競成暨他的詩學思想在美麗的夏天青島藍村南泉展開了對話與研討。

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人民大學原哲學系教授傅西路從哲學的角度這樣評價王競成的詩歌以及其詩學思想“詩言志、詩言情、王競成詩學思想如果從哲學的角度來評判已達到一定的藝術高度”。

著名詩人韓嘉川認為:王競成近年很忙,忙于編刊物,忙于搞書畫展覽,忙于在京城與青島兩地之間穿梭往還,也忙于環顧他的故鄉。然而這些都不是最重要的,更重要的是在忙于寫詩,而且寫出了長詩《燕山夜話》。我一口氣讀完了這首長詩,經歷了一場浩大的精神盛宴。這是王競成的一次宏大敘述。請注意我說的是“敘述”,而不是“敘事”。詩歌當然可以敘事,然而王競成在《燕山夜話》中不單純是敘事。之所以這樣說,是基于山大教授孫基林先生關于“詩言志”的詩學觀點,也是他對聞一多和朱自清詩學理論的發展,“志”是敘述的意思。以往的“志”所表述的是思想或者感情,而放在“敘述”的角度來說,則有著不同的美學含義。在這種“敘述”中,則包含了思想或者感情的抒發或闡釋。在這首長詩中,不僅有詩人的思考與感情抒發,更重要的是詩人在向讀者敘說。是一種歷史視角的帶有悲愴情懷的敘述,是一個生者面對以往的拷問,是一種“觸目驚心”的呈現,更是一種悲憫與終極關懷情結的宣示。
  
他在告訴讀者“大海是藍的,誰說那不是冷凝的火焰/看看燕山的石頭就知道,它們都是浪花丟棄的礁石”;告訴人們“滿山的石頭就是滿山的歷史”;在敘說“為天下蒼生謀一口糧食,為他們冷暖添加一件衣服”;在敘說“腐敗的脊骨也在遺傳,賭咒也在人民的身上流淌不絕的血液”;敘說“江山是多少顆頭顱撐起的王冠”……

詩中的“燕山長子”在與佛與圣賢與大自然對話,他說“孔子比我早出生二千多年/他也自嘲地對我說,他只所以成為了天才抑或圣人/都是歷代蠢材們沒有發現他的短處”;他說“百姓活著就更需要有說話的地方/說話是活著的滋味,在沒有人的時候/石佛也在說話,他說了幾個朝代了/百姓聽進去了,寺廟就有了不斷的香火”;他說“善如果不是詩歌的源泉,一些文字就是偽劣的表演”,說“詩歌是我們精神旅途上的盤纏”……他說了好多好多,他在說,在“敘述”……這首長詩正詩是728行,加上《后續》與《終結篇》近千行。是一場史詩式的宏大敘述,是一場精神的自由舞蹈,是一次審美向度的拓展與探求,是一種自我境界的超拔。詩人在觸摸詩歌神殿的圣靈。

濟南軍區政治部文藝創作室原主任、山東作家協會原副主席苗長水對王競成詩歌從軍旅作家的角度進行了探討“他認為王競成作為一個軍旅詩人,其詩歌的思想性與藝術性已達到大智若愚的境界,他的詩歌接近人民,踐行了為人民寫作的理念”。

詩刊編委,著名詩歌評論家朱先樹在學術研討會上針對王競成的詩歌指出“王競成的詩歌創作,其題材內容是十分廣泛的;無論哪種題材的詩歌,他都有自己的感覺;也是詩味十足的;特別是寫親人的詩,尤為動情。可以說王競成是一個具有浪漫主義理想情懷的真詩人,也是一個富于現實主義思想的接地氣的詩人,總的說來,詩人王競成的詩,的確值得我們仔細閱讀和研討的。”
  
著名詩歌評論 家吳思敬在研討會上對王競成提出的“掩淚入心”式的寫作方式,從詩學角度、心里詩學角度展開了論述,那就是“寫真情、講真話、真歌哭”,并對王競成的長詩《燕山夜話》進行了解析并給予充分的肯定,認為《燕山夜話》是近年來一部不可多得的詩歌長詩力作。
  山東大學文學院教授、著名詩歌評論家耿建華這樣評價王競成的詩歌“王競成的長詩《燕山夜話》的思考是結合著燕山的歷史和山水展開的,但他又沒局限于此,他詩思的空間很廣大,現實與歷史,燕山與家鄉、河流與海洋,詩中的意象隨詩思的跳躍靈動起來,創造出史詩的宏大敘事。從燕國的帝王到魯國的孔子,從燕山的白水河到大海,從云游到思鄉,從紹興到臨沂,從母親的臉到李白的月亮,哲思和情感用豐富的意象語言呈現,創造出讓人觸目驚心的意境。”
  
著名詩歌評論家楊四平在研討會上指出,“詩人王競成已步入中年寫作,他的寫作是氣質性,也是實存性的;具有強烈的人民意識,王競成詩歌寫作就是他詩歌的根性;王競成的中年寫作,除了鮮明的意識外還有就是他面對現實世界時能夠回返到歷史時空里汲取思想的資源”。王競成系列詩歌現實性極強,他的系列詩歌“燕山夜話”就是試圖解破歷史的密碼,尋找解開現實迷局的鑰匙。
  
總之,王競成眼下的詩歌寫作是具有那種強烈的人民意識,深沉的歷史幽思,理性的激情話語的成熟的中年寫作,是一種內涵豐富、詩思激蕩、張力強勁的中年寫作。
  
青島作家協會原副主席詩歌評論家、詩人欒紀曾在研討會上這樣認為“王競成的詩歌已呈現詩態氣象,可以這樣說王競成是真正意義上的詩人”。
  
詩人姜維功宣讀了文藝理論家、詩人章聞哲提交的書面論文,文中指出“可以說,王競成從來不是一個樂觀主義的詩人,正因為如此,“情感”在他的詩中所顯示的色彩,才在倫理與社會道德的正統話語之外,更內浸于生命自身的痛感與苦感,最悲涼的心緒,最揠蹇的生存,最苦的膽汁,在王競成筆下與讀者赤裸相見,如果我用“觸目驚心”來形容他的有些詩篇,概不為過。章聞哲尤其對長詩“燕山夜話”從哲學與社會學角度全面而細致的解刨:“《燕山夜話》實際上是王競成自身的肖像圖式——在這個圖式里,包含了草莽英雄式的情結,神獸的、王者的自喻,文人的自況,等等意緒。——我們不能把這種意緒視為一個男人的烏托邦,而應視為詩歌本身,在其浪漫主義的抒情形式上,所特有的一種神話的、史詩的審美模式,它與日常生活的瑣碎、與精神的卑瑣相異,而與人類整體的飛翔意志邂逅,它超拔于物質之上,超拔于大地重力之上,與自由同謀,當然,更與個體中最理想的精神之巔并肩,因此,這種抒情,總是憑借個人之神思逸興而與全體人類、與諸神共舞,在聳立的精神肖像上,成為集體心靈的助興與升華之階梯。”

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評論家綠島在研討會上對王競成詩歌如此定位“真切的表白與情感的熾熱,并總是讓靈動的意象的激流去沖刷意念與語言的雜質,諸多干凈、純粹、唯美的詩意表達構筑并喚醒了人性美好的向往與復甦,最大限度地讓詩歌的審美回歸與詩歌的本體,而詩人對于自由、獨立、人性、真理乃至于博愛(真、善、美)的追求,有機地構成了王競成詩歌思想龐大體系的堅實基礎,詩人并在這個基礎之上不斷完善著詩歌藝術與自身突圍的理性的審美嬗變。王競成的大部分詩歌是在忠實地、深切地書寫著人性的主題,這種文字的溫度就是詩歌審美的溫度,也是永恒的人性大美的溫度。它們都是都是活著的詩歌,是給有良知、有本色、有靈魂的活著的人來閱讀的,而這種閱讀不僅僅局限在視覺的層面,更多的是在心靈的疆域。人性的彰顯,對于真善美的呈現,真誠而嚴肅的敘述,不去回避嚴酷現實中血與淚的浸泡和洗禮,永遠都是王競成詩歌學術(審美)天空中凝重的底色,期望詩人心無旁騖,冷靜地去思索、考量,堅持自己的創作理念和創作方向,矢志不渝地開創并堅守住原本屬于自己的一片詩歌的天空。另,為了良心寫作,無疑將是王競成詩歌審美向度的另一個重要命題。在這個方面,詩人忠實地秉承大愛、大慈、大悲的心胸,蔑視并拒絕著名與利、邪與淫、奸與盜的侵襲和誘惑,王競成以詩人最大的熱誠和對于詩歌不可磨滅的忠誠,用忘我的創作堅守著屬于自己的最后一片凈土,這不僅僅是詩人一個人的勝利,也是詩歌在人類社會最終的榮耀和勝利。”
  
著名詩人陳顯榮在王競成詩歌研討會上這樣認為,“王競成不僅辛勤筆耕,詩歌創作碩果累累,而且勇于擔當,主編《黃河詩報》,為繁榮當代新的詩歌創作,做出了令人敬佩的貢獻。”
  
研討會還進行詩歌了朗誦,藍村校區六年級學生孫銘宏朗誦了王競成為海軍建軍七十周年創作的詩歌《人民海軍向 前進》。
  
書畫家、詩人,陳顯榮、姜維功、鄒洪復、王丕智、江秀芝等向當地政府以及詩人王競成贈送了書畫作品
  
大家一致認為王競成的詩歌以及詩學思想值得探討與研究,是新時代文藝進程中、文化下鄉最為接地氣的一次詩意活動,值此中華人民共和國建國七十周年之際,王競成詩歌學術研討會在青島藍村舉行,這是以人民為中心的創作理念的、文化走向大眾的具體實踐;專家、學者在研討會期間,參觀了青島藍村新興工業區以及南泉九泉山非物質文化遺產保護園區,到中國唯一的農村老兵詩社進行了藝術交流活動,南泉村宋立光書記與山東詩詞學會副會長、原山東大學文學院副院長耿建華等進行了詩歌探討。
  
參加研討會的專家、學者還有韓傳錄、桑恒昌、張黎民、劉俊科、程基、曹其新、欒承舟、程紹國、宋立光、于敦強、侯希平、劉海生、王明珠、張鴻杰、李本訊、龐學杰等,以及中國新聞社、中國山東網、搜狐青島等五十余人。研討會由中國詩歌史料研究中心、大眾報業集團《法學名家》雜志社、青島即墨區藍村鎮南泉村委、《黃河詩報》詩刊主辦。
  

(責任編輯:林聰聰)
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